一
孔子是不语怪力乱神的。路上碰了矮子鬼，便要请和尚道士来打个符；清早没起来，在床上听了喜鹊叫，便要烧香给菩萨进个贡；月亮遮了影子，便要喊群众敲锣打鼓吓天狗；彗星在天上划了一条线，便上气不接下气跑去告诉皇上，您有贵恙……这些玩意，孔子是不说的。未能事人，焉能事鬼？孔子儒学，理论多多，如一盘大餐，主食是仁学。仁学者何？仁者人也，人性中有仁与暴，孔子取其内核，其核曰仁。人之初，性本善，善者，仁也。
二
董仲舒是儒学之大成者，我们消费儒学，或者说儒学开始进入消化系统，董仲舒是大厨。董仲舒消化儒学，消化出什么来？他消化出了谶纬学：“臣闻天下之所奉使之王者，必有非人力所至而自至者，此受命之符也。”政权不是皇上您赚来的，是天命授予的；天是天理在，天是行道的，若您皇上干坏事，那天是要警告你的，“刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上，上下失和，则阴阳缪而妖孽生矣。此灾异所由起也。”
天崩了一角，地震了一回，黄河涨大水了，邻家大妈生了两个头的崽，呀呀呀，这是皇帝您刑罚不中（不适中，过度），致使阴阳失调，故而妖孽生矣——灾难就是这么发生的。
这理论，还是孔子学说吗？孔子是不语怪力乱神的，董子语的貌似全是怪力乱神。孔子的思想遗产，遗至董仲舒，遗了什么？孔子八个字，遗到董仲舒，消化不见的，是两个字，“未能事人”的“未”，“焉能事鬼”的“焉”字，变成了六个字：能事人，能事鬼。
三
董仲舒的谶纬学看似神神道道，鬼鬼祟祟，仔细想来，他还是继承了孔子学说的，他之事鬼，意在事人，“五行变异，当救之以德，施之天下，则咎除；不救以德，不出三年，天当雨石。”司法不公，制造了大量冤假错案；行政暴戾，制造了很多妻离子散；骄奢淫逸，制造了一系列交迫饥寒……那老天是不会放过陛下的，是会地动山摇，让你龙椅坐不住的。怎么办？有救吗？有解吗？也是有的，“救之以德，施之天下”，老天还会原谅你的，会保佑你江山万万年的。
董仲舒所立的谶纬学，他披着的是神道的外衣，暖着的是人道的内涵。董仲舒这里所创建的，其实是一种监督学说。他没那认识水平，可能也没那胆量，甚至有胆量却没那种可能，要人民来监督政府，但他想了另外一个监督主体——天。天，替人行道，代人民来监督。这么说来，董仲舒还算是继承与发扬了儒学核心，即：仁政之学。
四
董仲舒要天来监督帝政，若皇帝暴戾淫逸，天就要降大灾于斯人也，要摇其金銮殿，断其筋骨，蛆虫其身……皇帝好怕的，可是皇帝献疑：寡人若是行仁政，施德政呢？老天怎么来奖赏我？奖罚分明，不会只罚不奖吧？董仲舒要圆其说，自然吓人之外，还要用糖粒子来哄他，“今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童（突），泽不凅，此和之至也。”
所谓嘉禾兴，朱草生，这话意思是什么？就是，如果皇帝干得不错，那么天虽自己不言，不来表扬你，但会让草木带话给皇帝：好，要得，您干不错。草木带话者，此祥瑞也。
五
谶纬学包含了灾异学与祥瑞学，这两学，哪是精华，哪是渣滓？从治人者而言，祥瑞学自然是精华，灾异学是渣滓；从治于人者而言，则反之，祥瑞是董学渣滓，祥瑞是颂圣之学呐，灾异是董学精华，灾异是权力的监督学说。
董仲舒提出了罢黜百家独尊儒学，儒学由道统进入了治统，也就是由摆在桌上的美食，入了统治者的肠胃。孔孟儒学，到了汉朝统治之脑满肥肠，已消化成了谶纬学。
六
董仲舒之学，刚进入消化系统，灾异与祥瑞，都在被消化。这学说转入朝廷下一节呢？
哎呀，某地有一篼稻穗，长有一丈多高呢，“一粟三米”，王莽同志，形势不是小好，是大好啊；呀呀呀，太行山上，有一只麒麟站在石头尖尖上，唱歌呢；哎呀呀呀，泰山脚下，有人挖井，挖出了一块晶莹剔透的白玉石，玉石上刻了一行鲜红鲜红的字：“告安汉公莽为皇帝”。嘿，真的，街上有位擦皮鞋的，叫王兴；街上公厕旁边还有一位收费员，叫王盛呢，那不是王莽兴盛吗？预兆好，大好。老天叫我当皇帝，我不当谁当？那王兴与王盛，是我左丞右相，提拔他俩吧。
董仲舒的祥瑞说，说来德政是因，祥瑞是果。到了王莽这里呢，这理论消化后，变成了：先有祥瑞，后是德政。先呈祥瑞吧，然则我干啥，我怎么干，都是天意。
董仲舒灾异监督学，经了统治者消化，不见了；给下一代，下一朝的，便多半是祥瑞颂圣学。思想遗产，若转治学，不是遗产，是遗矢
七
孔子的君君臣臣，父父子子，并非太可恶，这里也存有一种秩序，一种制度，也有自由因子在（君以礼，我以忠；君不以礼，我不以忠——有点自由吧）；何况孔子其说，还是双向契约的，“君使臣以礼，臣事君以忠”；孟子更明说，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，而到了后来，被统治者消化了呢？则是单向的了：君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。儒学，变了宋明理学，精华不在，遗下的是渣滓；宋明理学，变了统治者之治学，精华不在，遗下的是渣滓。朱元璋供奉孟子，似以孔孟之学，来做国家指导思想，可他非删孟不可呢，朱元璋删除的，恰是现代政治的理论精华。
八
本来是题目当写成“儒学的大肠”，才切题。但，你单是觉得只有儒家理论树为了治统之指导思想思想，才会如此吗？只要是理论，由道统进入治统，那情形多半是：九斤老太，一代不如一代；九曲大肠，一节不如一节。治统的大肠，消化功能十分特异：失其精华，遗其糟粕。
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