本文转自：嘉兴日报
◎夏春锦
张履祥（—）是明末清初的理学家、教育家和农学家，因“祖述孔孟，宪章程朱”，被誉为“朱子后之一人”的“理学真儒”。清同治三年（），闽浙总督左宗棠为之捐资修墓，并亲自题写墓碑“大儒杨园张子墓”。同治十年（）十二月，被朝廷批准后从祀孔庙，得以跻身儒家圣贤之列。
张氏世居桐乡县清风乡炉镇杨园村（今桐乡市乌镇镇杨园村），这里地处京杭大运河北岸、古皂林驿所在地（今皂林村）的西面。他一生以坐馆为业，得运河水网之便往来穿梭于浙北地区。作为有着强烈济世情怀的儒者，张履祥关心民瘼，针对运河水利问题，提出过具体可行的举措。
钟灵之地
杨园村与皂林村隔金牛塘相望，金牛塘又称秀溪（一作绣溪），是京杭大运河在桐乡境内最主要的支流之一。张履祥生于斯，长于斯，可以说是喝着运河之水长大的，对运河沿岸的风土人情从小耳濡目染，已内化为其生命中不可或缺的部分。他徜徉其间，曾作《野步》诗云：
芳草纷纭藉麦苗，余红闲杂柳枝条。
渔舟半出犀溪右，板击声声过野桥。
诗作中的“犀溪”即西溪，“野桥”应该就是西溪桥了。运河水系发达，正是通过无数犹如触须般的支流，将其影响延伸到了沿岸居民生产生活的深处。而诗意盎然的运河风光，也给张履祥的耕读生活增添了一份闲适和野趣。
据《光绪桐乡县志》卷五“建置志下”记载：“杨园隐居，在清风乡炉镇西三里杨园村，当西溪桥之南，为张杨园先生世居旧宅。”西溪桥今存，横跨于国堡桥港（疑古时称作西溪、犀溪）之上，据桥梁上的石刻显示，为清咸丰七年（）仲冬时重建。张氏世居于此，旧居就位于该桥南面。到了晚年，张履祥又在老宅的基础上新建了务本堂，“与兄正叟同居，怡怡终身”（严辰《张杨园先生传》）。
张履祥主张“耕读相兼”，强调“读书是士人恒业”，“惟有‘耕田读书’四字，子孙可以世守”。他的书斋生活颇有些枯索，经常独自坐在务本堂东北隅的一间小书房内研读朱子的著作，屋内除了典籍，只有一几一榻、一笔一砚，此外别无长物。尽管如此，这里无疑是他的精神巢穴，也成为了后世读书人为之向往不已的钟灵之地。住在运河上游的濮院诸生沈尧咨就曾慕名前来寻访，留下一首《杨园隐居》诗，写道：
甑山遗旧宅，大隐在人寰。
碧水自清浅，白云空往还。
高风殊落落，啼鸟尚关关。
不见杨园老，凭谁一订顽。
沈尧咨，字饬臣，号山臞，少年时即仰慕张履祥学说，以孝悌为先。他以私淑后学身份，抱着崇拜的心理，瞻仰先贤旧居，写景状物多庄重之感。只是物是人非，诗人为自己不能亲聆教诲，而深深遗憾。
道光初年，张家堂屋尚存，但到了光绪年间，已“废为桑圃”，归本乡张福昌、张永昌兄弟所有。严辰对张履祥素所景仰，便由其出面恳请时任桐乡知县汪肇敏将此处土地买作官产，作为张履祥的永久纪念地，并立石为记。这篇碑记题为《务本堂故址立石记》，收在严辰纂修的《光绪桐乡县志》中，署名为汪知县所作。据碑记所述，后世出于纪念张履祥，先后有过多方努力，特别是对其故居和墓地都进行了较有力的维护。上文提到的就有同治三年（）冬，时任浙江巡抚左宗棠捐廉修墓，还亲笔书写了墓碑。碑石虽已不存，但拓片仍流传于世，笔墨铿锵中依稀可见昔日的盛况。同治十年（），张履祥被入祀孔庙后，左宗棠又嘱咐杭州名士丁丙于务本堂故址上兴建专祠。因考虑到乡间无人管理，便改建于青镇（今乌镇）的立志书院后，并得到浙江布政使杨昌浚的支持，拨专款建成，此即杨园祠。立志书院创办人严辰曾邀请大儒俞樾为杨园祠题联：
小邑溯遗踪，辅黄早已为先导；
圣朝隆祔祠，汤陆还应让后人。
联语肯定了张履祥在理学传承中承上启下的作用，原本的布衣穷儒，超凡入圣，一跃成为了富有广泛影响的儒家圣贤，这对于地方而言真可谓文化上的一大盛事。
与曹射侯论水利
作为有着强烈济世情怀的儒者和丰富实践经验的农学家，张履祥对水利十分重视，特别是看到了运河水利对岸边居民生产和生活的影响。
张履祥涉及运河水利的内容，主要存在于《与曹射侯论水利》《桐乡灾异记》等论述中。其中尤以《与曹射侯论水利》一文最为集中。此文其实是一封书信，写于清顺治十八年（）十一月，致信对象是张履祥的友人、石门县（今属桐乡市）乡绅曹序。曹序，字射侯，为曹家长子，身下还有弟弟曹广和曹度等，兄弟数人居乡时为人仗义疏财，平素对乡邦事务尤为热心，在石门县拥有颇高的威望。张履祥正是看到了曹氏兄弟在石门县的影响力，才会致信与自己更为亲近些的曹序谈论嘉兴一带的水利建设事宜，希望他们能有所作为。
话则要从明清之际桐乡县所遭受的天灾人祸说起。据张履祥《桐乡灾异记》及地方史志记载，从明万历后期起至清朝初年，桐乡一地的老百姓所遭受的水、旱、兵灾，举不胜数。其中与运河相关的几次都是张履祥亲眼所见：
明崇祯元年（）秋七月，海水倒灌，自海宁直入桐乡，一夜之间包括桐乡段运河在内的河流暴涨三尺有余，因咸度增加，田涸不敢灌，百姓生活用水也只能“汲井池以饮”（《桐乡灾异记》）。
清顺治二年（）夏，值鼎革之际，战乱频仍，皂林因处京杭大运河沿岸，且当江浙两省门户之间，向为兵家必争之地。本年上半年张履祥正好居家，据其描述：
夏五月，郑兵逃归，过皂林，人相杀，聚众焚巨室，发坟墓，同宗兄弟行劫夺，缙绅主之。六月，贝勒入浙，经皂林，令率丞尉、学博、父老及举、贡生员，献牛酒以邑降。是年，皂林镇为墟，人烟绝，盗乃大起，连岁势益甚。（《桐乡灾异记》）
“郑兵”是指明将郑鸿逵的部队，崇祯十七年（）南明弘光帝委派他担任镇海将军，前往镇江防守。弘光元年（）郑鸿逵得知清军渡过长江，于是急忙退还福建，在路过皂林时队伍与人厮杀，趁机“焚巨室，发坟墓”，展开了大肆劫掠。六月，贝勒多铎率部破扬州、杀史可法后，一路南下，势如破竹。桐乡县令虽“献牛酒以邑降”，但清军还是遭遇民间抗清力量的反抗，“皂林镇为墟，人烟绝”就在所难免。
顺治九年（），自五月起久旱不雨，到了七月，“河流绝，井泉竭，运河底见，行不沾履，苗尽槁”（《桐乡灾异记》）。运河之水都能见底，足见其干旱程度，非同一般。
顺治十八年（）夏秋之际，桐乡又一次爆发严重的旱情，张履祥在从嘉兴返回皂林的舟中，但见：“运河之水逆流而西，势若奔马，支流若长水、陡门、永新、秀溪、白马诸港，急流南下，其势亦然。农人车救，罔间昼夜，是以运河之右，力虽劳而收尚有。至水所不及之处，则弥望皆枯矣！”（《与曹射侯论水利》）
针对这次旱情，当时正在海盐半逻设馆的张履祥，心中甚为悯恻。据其描述，当时“崇德之东境，桐乡之南境，以至海宁四境之地，苗则尽槁，民卒流亡。桑柘伐矣，室庐毁矣，父子夫妇离矣，逃赋役者莫敢归，丐于途者靡所适”（《与曹射侯论水利》）。老百姓生活已经到了惨不忍睹的境地。
出于强烈的忧患意识，张履祥给曹序写了长信，结合自己的研究着重就开浚桐乡、石门、海宁、嘉兴和海盐等处的水利章程，做了周详的分析，并提出了切实可行的举措。他还建议曹序“以情闻之当道，专委治水之使临督其役，诸邑令长，各率其父兄子弟而开浚之，引崇邑以西之水而注之东，导桐邑以北之流而放之南，则濒海方六、七十里之区，咸收灌溉之利”（《与曹射侯论水利》）。
张履祥的建议，后来得到礼科给事中柯耸的采纳，被付诸实行，并见成效。
安息之所
坐落于京杭大运河之畔的杨园村也是张履祥最终的安息之所。其去世后，家人原本将之葬于故居东南半里许，后来门人以墓地过于潮湿为由，迁葬至村北方向的西溪桥南。这里作为后世纪念张履祥的主要场地，发挥了更加久远的作用，凭借着运河水网的交通便利慕名而来的后学接踵而至。
康熙六十年（），海盐张朝晋和余姚陈梓因服膺张履祥学说，出于对偶像的崇拜，专程到桐乡对其墓地进行了修缮。当时，张家家道已衰败不堪，张履祥的如夫人及其他四位后人均未能安葬，张、陈便联合周旦雯、许醇夫、姚希颜等用范鲲刊刻《杨园先生全集》剩下的二十金，共筑三穴，将五人一并葬于张履祥墓侧。
乾隆十六年（），浙江学政雷鋐极力寻访张履祥遗书及其子孙，还捐资刊刻《杨园张先生年谱》，并整修了张履祥墓，为新立的墓碑书写了碑文——“理学真儒杨园张先生之墓”。雷鋐系福建宁化人，雍正癸丑（）进士，改庶吉士，特授编修。后历任江苏、浙江学政，累官至左副都御史。虽贵为浙江学政，却能虚心向布衣之士陈梓问学。因同样仰慕张履祥学说，撰有《张杨园先生全集序》《张杨园先生传》等文。
此后，地方官及乡绅对张履祥墓多有维护。据《光绪桐乡县志》记载，嘉庆六年（）县令李廷辉曾捐俸修墓。嘉庆二十三年（），县令黎恂复修。咸丰四年（），平湖顾广誉亦捐资重修，不仅建了墓门，还构筑了石埠，补种了松树。
其中，道光十九年（）和二十年（）安徽桐城人苏惇元先后两次到桐乡寻访张履祥遗迹。其《谒杨园先生墓记》写道：
往余纂订《杨园先生年谱》，即有志谒先生墓。去年夏重来浙，道桐乡，迂舟入城，谒先生主于乡贤祠。询墓地不得其详，不果谒。后阅志乘，知在炉镇西溪桥。今自杭如苏过桐，舟至炉镇，逾镇西行二里许，抵西溪桥，桥南百步，先生墓在焉。维舟诣墓下，焚香瞻拜。
据苏文显示，其两到桐乡走的都是水路，特别是第二次“自杭如苏过桐，舟至炉镇”，走的就是京杭大运河。苏惇元所见到的张履祥墓，因年久失修，已“碑仆地，古松前伐”。他有志募资修墓，奈何“饥驱无定在，不能遂志”。直到咸丰四年（），平湖好友顾广誉才完成了他的心愿。咸丰七年（），董燿、沈宝榢、陆费吉哉等又进一步修缮，才使之“复完旧观”。
再往后，便是同治年间左宗棠委托丁丙进行了大修，还购置了“祭田十四亩有奇”。除了自题墓碑，又书两偈于墓门，一为“永远防护”，一为“禁止樵采”。
到了同治十一年（），贵州贵筑县人李春龢出任桐乡知县。他声称自幼就钦慕张履祥的道德文章，上任第三天便跨过运河前往祭拜张履祥之墓。李春龢还捐廉银五百金建祠宇两进于旁墓，以供杨园先辈栗主，仍题名为“务本堂”。于祠前还开凿了荷池，又增置祭田数亩。
清代的最后一次修墓是在同治十二年（），新任县令胡日宣效仿前人，捐廉于祠后增筑房屋三间，作为守墓人的栖息之所。
后来严辰纂修《光绪桐乡县志》，专设“桐乡八景”，其一即为“杨园瞻礼”，有诗道：
布衣祀两庑，古今能有几。
吾乡得其一，杨园道在此。
墓畔建新祠，远近来瞻礼。
妄欲附千秋，生圹营密迩。
进入民国后，为了响应新生活运动，桐乡士绅发起成立了“杨园学社”，声称要“以研究杨园先生一生著作，并藉以发挥广大，以改良风俗人心为宗旨”（《桐邑各界组织杨园学社》）。除了研读张履祥著作，全县各界还组织前往张履祥墓举行公祭活动。为了体现对张履祥的永久纪念，年4月在全县乡镇长联席会议上，经沈光熊提议，会议决议将炉镇改名为杨园镇。
年时值张履祥诞辰周年之际，桐乡市政府不仅举办了纪念大会和“张履祥与浙西学术”研讨会，对张履祥墓也进行了修缮。张履祥墓现为桐乡市级文物保护单位，坐北朝南，如一位披上了新衣裳的历史老人，端坐于京杭大运河之畔，看千帆过尽，河水悠悠。
转载请注明：http://www.xueyauny.com/drlb/11700.html
当前位置： 乌镇 > 乌镇发展 > 甑山遗旧宅,大隐在人寰理学真儒张履祥
